リヤド: 文化によって遺産の保存方法は異なる。専門家によれば、西洋ではそれは科学であり、多くの非西洋社会では世代を超えて受け継がれる共有の責任である。

世界中で、社会はそれぞれの哲学、伝統、教育システムによって形成されたレンズを通して遺産にアプローチしている。西洋と非西洋の方法論は、アプローチは違えど、遺産を未来のための生きた資源として保護するという同じ目標を共有している。

「西洋と非西洋のアプローチの違いは、世界の様々な国や地域の歴史に根ざしています」と、遺産委員会のコンサルタント、ジョヴァンニ・フォンタナ・アントネッリ氏はアラブニュースに語った。

産業革命後、新たな安定と富が古代文明への関心を高めたヨーロッパで、西洋的な保存のアプローチが生まれたと同氏は説明する。知識人、芸術家、哲学者、考古学者、美術史家のグループが、特に新しく生まれた中産階級のために、これらの名残をどのように保護するかを研究し始めた。

ヨーロッパで初期の保存理論を形成したのは、2人の代表的な人物だった：イギリスのジョン・ラスキンとフランスのウジェーヌ・ヴィオレ＝ル＝デュックである。

「およそ200年前、2つの主要な学派が、ヨーロッパ、北米、そして世界中で、遺産保存の理論と実践の未来を形作ったのです」とアントネッリ氏は言い、これらの理論は、イギリスやフランス、ベルギー、スペイン、ポルトガル、オランダ、ドイツ、イタリアといったヨーロッパ列強の植民地的な範囲に広がっていったと付け加えた。

これらのアプローチは方法こそ違えど、アントネッリ氏が言うところの “世界の他の国々と比べて、より偉大な知識の伝統の中で生きているという意識 “を共有していた。

「この知識のコーパスは……20世紀を通じて、ヨーロッパのいくつかの国々の経験によって、実質的に豊かになった。(イタリアの保存修復学派、例えばチェーザレ・ブランディは、”保存修復法 “の礎を築いた」

「この原則は、後にモニュメントと遺跡の保存と修復に関するヴェネツィア憲章（ICOMOS、1964年）に正式にまとめられ、数十年にわたって蓄積された専門知識をまとめた画期的な文書となった」

アントネッリ氏は、この重要な文書は「まだヨーロッパ中心主義的な視野に埋め込まれていた」と述べ、世界的な議論が非西洋的な視点に開かれるまでには、さらに30年を要したと語った。

「ユネスコ、ICOMOS、ICCROM（文化財の保存と修復に関する国際研究センター）が主催し、1994年に日本で開催された奈良会議は、（ヴェニス憲章に盛り込まれた）保存に関する議論全体の重要な基準のひとつである真正性についての議論を大きく変えるものでした」とアントネッリ氏。「初めて非西洋的なアプローチが国際的に認められ、認知されたのです」。

それ以来、この分野は発展してきた。学問的、財政的資源などの理由から西洋の機関が依然として優位を占めている一方で、非西洋的な実践は、地域に根ざしたコミュニティ・ベースの手法として認知されるようになった。

「非西洋的なアプローチは、日本、韓国、中国などのアジア諸国だけでなく、東南アジアでもよく知られており、古代の寺院やその他の歴史的建造物の修復は、歴史的建造物の建築的要素を定期的に置き換える慣習的な修復プロトコルに従います」

また、サハラ砂漠以南のアフリカでは、遺産保護は共同作業であることが多く、独自の伝統があることを強調した。

「サヘル地域で毎年行われる土漆喰のメンテナンスは、文化遺産の無形的な側面とも強い結びつきを持つ祭りに、町の全市民が参加する行事です」と彼は語った。

サウジアラビアでは、遺産保護は有形的な意味と精神的な意味の両方を担っている。同王国のアプローチは、物質的な遺物だけでなく、それらに付随する価値や物語も維持することを重視しており、過去を理解することが国家の未来を形作る上でいかに役立つかを認識している。

今月初め、サウジ遺産委員会はリヤドで国際修復週間を開催し、専門家や愛好家を集めた。その中には、20年以上にわたって伝統木工を実践してきた教師であり職人でもあるファリス・アル・ハルマ氏も含まれていた。

「昔は、木材を保存するためにオイルを使っていました。最も有名なオイルの種類はデンマークオイルです」

現在では一般的な方法だが、歴史的に深いルーツがある。木製品の保存にオイルを最初に使ったのはバイキングだった。

アル＝ハルマ氏は、保存技術は対象物の用途に合わせなければならないと付け加えた。例えば台所用具の場合、油は酸化して人体に安全でない有害物質を生成する恐れがあるため、使用しない。代わりに蜜蝋が使われる。

彼はまた、かつてサウジアラビア人が大きな木製のドアを摩擦や環境破壊から守るために動物の脂肪を使っていたことを指摘した。

このような方法は、実用性、地域社会の知識、持続可能な環境への適応に根ざしたものという、その土地ならではの哲学を反映している。

遺産保存の専門家たちが、保存の理論と伝統とのバランスを求めるようになるにつれ、アントネッリ氏のような専門家たちは、西洋と非西洋の方法論との対話が保存の未来にとって極めて重要であると考えている。